Princípio Psi

 É um túmulo de mármore branco, no cemitério Père-La-Chaise, em Paris. Sob a proteção de um docel rendilhado, também de mármore, eles se encontram em sua forma definitiva, modelados pela memória, pela noite, pelo desejo.  Deitados um ao lado do outro, em vestes mortuárias, sem se tocarem, rostos voltados para o céu, mãos cruzadas sobre o peito, sem desejo: assim um escultor os esculpiu, obediente à forma como a tradição religiosa imobilizou os mortos. Mas se a escolha fosse deles, a escultura seria outra: O beijo , de Rodin, seus corpos nus abraçados. E as palavras gravadas seriam de Drummond: O amor é primo da morte, e da morte vencedor, por mais que o matem (e matam) a cada instante de amor.  Assim é o túmulo de Abelardo e Heloísa: amaram de forma apaixonada e impossível, irremediavelmente separados um do outro pela vida, na esperança de que a morte os ajuntasse, eternamente.  O amor feliz não vira literatura ou arte.  Romeu e Julieta, Tristão e Isolda, As...

Quero ficar depois da partida. Quero ficar... impregnado em objetos, no som das músicas, em cheiros. Memórias tristes ou alegres Quero ficar Não quero que haja despedida... Quem ama não se despede. ERIVAN

A felicidade está em enxergar o proibido - não em praticá-lo. Sobre isso, Stendhal, grande escritor francês, tem uma passagem ótima em um de seus contos. Numa tarde de calor escaldante, uma princesa está na sacada do palácio deliciando-se com um magnífico sorbée , o sorvete da época. De repente, ela pensa: "Pena que não é pecado".  Assim é o mundo: a noção do proibido, o impedimento de fazer algo aumenta o gosto do desejo - da mesma forma que o desejo só existe enquanto não é saciado. Desejo realizado é desejo esgotado, é desejo que deixou de existir, como escreveu um dia o filósofo alemão Friedrich Nietzsche: "O vitorioso também será derrotado pela vitória".  Falar em pecado é impossível sem falar da virtude. O que é um pecado? É a maximização da virtude; ou seja, é a virtude exagerada. Assim, pelo excesso, uma admiração se torna inveja. A virtude do prazer, por sua vez, vira luxúria. Quando exagerada, a virtude da indignação se transforma em ira. O orgulho muda ...

      Tenho um amigo que é pastor de uma comunidade protestante. Favor não confundir "protestante" com "evangélico". Contou-me sobre uma velhinha solitária que tinha como único amigo um cãozinho. Ela o procurou aflita. Havia lido no livro do Apocalipse, capítulo 22, versículo 15, que não entrarão no céu "os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras". Que os impuros, os assassinos, os idólatras não entrem no céu está muito certo. "Mas, reverendo", dizia ela, "o meu cãozinho... A Bíblia está dizendo que o meu cãozinho não vai entrar no céu. Eu amo o meu cãozinho e ele me ama. O que será de mim sem o meu cãozinho?" Trecho do livro "O Deus que conheço" Rubem Alves

  Durante os cinco primeiros anos de vida, temos que eliminar três grandes etapas do mundo mágico onde nascemos.  Durante os primeiros 18 meses chegamos à descoberta, um tanto frustrante, de que não somos o centro do mundo.  A maioria concordará que existem pessoas e coisas fora de nós que continuarão existindo também quando nós não vivermos mais. É somente através da longa e frustrante experiência que nos tornamos capazes de descobrir o mundo objetivo. Enquanto somos bebês, no útero materno, tudo que está ali é para nós, a mãe é uma parte de nós. Mais tarde, ao descobrirmos que o nosso choro não fabrica leite, que o nosso sorriso não produz a mãe, que nossas necessidades não provocam suas próprias satisfações, pode ser uma experiência bastante dolorosa. Só gradualmente vamos percebendo que nossa mãe é Outra pessoa, que não é somente uma parte de nós. Todas as vezes que sentimos que não vivemos plenamente nossos sentimentos, pensamentos e ações, somos forçados a ...

Eu não tinha este rosto de hoje, assim calmo, assim triste, assim magro, nem estes olhos tão vazios, nem o lábio amargo. Eu não tinha estas mãos sem forças, tão paradas e frias e mortas; eu não tinha este coração que nem se mostra. Eu não dei por esta mudança, tão simples, tão certa, tão fácil: - Em que espelho ficou perdida a minha face? Cecília Meireles

"Aprendi que fé não é aprender a manipular Deus para que minha vontade aconteça. Fé em Deus é uma decisão de enfrentar a vida com a postura, com as atitudes de Cristo. Olhar para Deus, perceber seus passos e seguir nessas pegadas e assim como Cristo, a despeito de todas as situações, enfrentar a vida com integridade" Pr. Villy Fomin Informativo Betesda número 11 Nov 2011

 Todas as democracias modernas praticam a separação entre a religião e o Estado, de acordo com um marco institucional e jurídico variável. Mas, paralelamente, outro fenômeno tocou diretamente as religiões nos tempos modernos: a secularização da sociedade. Iniciada no século XIX, ela poderia ser comparada a "uma trabalho de sapa" contínuo até nossos dias, só que essa expressão implica uma vontade maléfica que na realidade está ausente da ideia de secularização. Esta significa que, com os tempos modernos, acabou-se a grande integração entre sociedade e religião, que domina em todas as sociedades tradicionais. No Ocidente, esse tempo em que a vida cotidiana, em seus atos e em sua linguagem, era por assim dizer posta sob o Sinal da Cruz, em que o poder era "de direito divino", em que os saberes eram exercidos sob a autoridade e o controle da teologia, chama-se "cristandade". Mas em outros lugares, em particular nas regiões muçulmanas, as interações e as int...

Fé é obrigatoriamente uma questão de consciência. Eu entendo que os mentalmente incapazes (loucos), não têm nenhum tipo de fé - religiosamente falando - lhes falta a condição de ter uma mente sã.  Acredito que não existe uma  fé, mas, manifestações hierárquicas em grau e qualidade de crenças. Há pessoas que precisam do mínimo para sustentarem sua fé em Deus; há pessoas que precisam do máximo da intervenção divina para alimentarem sua fé. Considero que toda e qualquer crença é extremamente valiosa, e Deus pode, a partir desse pouco de "azeite", multiplicar, fazendo com que o crente possa galgar graus ainda mais elevados da fé.  Desde a crença em fábulas infantis à crença em um Deus soberano, temos graus diferenciados de fé; porém a essência subjetiva que está em cada ser humano é válida, portanto, estamos falando de uma fé real, ainda que esta esteja em um grau inferior (no caso infantil).  Penso ainda que aqueles que não esperam (ou não creem em) milagres ou inte...

 Temos a seguir quatro coisas que o pós-modernismo  diz que devemos valorizar: (1)  A interpretação não é neutra ou objetiva, como frequentemente retratamos. Todos temos conceitos que influenciam a maneira como lemos os textos. O modo como construímos nossa percepção da realidade e como ela nos foi legada influencia a leitura dessa realidade. Essa é a razão principal, entretanto, de ter a Bíblia e Deus por trás dela, nos desafiando com uma perspectiva que não está enraizado em nosso contexto e cultura. É por isso que necessitamos de uma exegese historicamente fundamentada e de uma reflexão hermenêutica em nossa leitura. Antes de confiarmos na verdade encontrada em um texto, devemos ter o cuidado de nos certificarmos de que estamos lendo da maneira apropriada. (2)  Comunidades, não somente indivíduos, têm problemas de interpretação. Porém, essa observação também abre a porta não somente para sermos mais sensíveis às leituras de uma comunidade ou de uma época específ...

Um convite para ler C.S. Lewis                                                                                                           Certa vez, o pastor Ricardo Quadros Gouvêa foi desafiado por um estudante de teologia. O estudante queria três boas razões para ler C.S. Lewis. Gouvêia lhe deu sete  ótimas razões: (1)  Porque os livros de Lewis são edificantes, ensinando muito sobre a vida de oração, sobre o exercício de leitura da Bíblia, sobre as provações que enfrentamos na vida e sobre o testemunho cristão; (2)  porque Lewis ensina o cristão a pensar a fé sem os obscurantismos do fundamentalismo norte-americano; (3)  porque seus livros são agradáveis e muito bem escritos; (4)  porque n...

Você me pregunta: "Por que alguns sofrem e outros não?" Essa pergunta é uma confissão. Quem faz essa pregunta é porque está sofrendo. As perguntas nascem sempre das feridas. Mas essa pergunta revela que seu sofrimento não é sofrimento comum. É sofrimento que não faz sentido. "Por quê? Por quê? Eu não mereço!" Se aos bons e inocentes fossem dados prazer e alegria e aos maus e culpados, sofrimento e desgraças,  a gente compreenderia e até acharia bom. Pois parece justo que os maus paguem suas maldades com sofrimento Toda maldade deve ser castigada. E parece bom que os justos sejam recompensados com prazeres e alegrias.  O filósofo Immanuel Kant dizia que duas coisas o enchiam de espanto: a ordem das estrelas no céu, e o sentimento moral no coração dos homens. O sentimento moral é isto: a consciência de que há atos bons e atos maus. É essa distinção moral entre o bem e o mal que torna possível a ordem humana. Os criminosos devem ser castigados. Os bons devem se...

                                          Parte 1 de 4                                                   Parte 2 de 4                                                                                     Parte 3 de 4                                           Parte 4 de 4

"Como pode existir uma teologia sistemática (escatologia) que trata do futuro se este ainda não existe? Não seria um absurdo estudar o inexistente? Então mudemos o termo de 'doutrina das últimas coisas' para 'doutrina do que não existe', ou 'teologia da especulação', ou do 'eu penso que vai ser assim'. poupem-nos os escathófilos de tamanha asneira"                                                         Erivan 2011 Segue um texto, abaixo, do teólogo europeu Jugen Moltmann. Moltmann expõe de maneira brilhante aquilo que penso ser escatologia. O escrito se encontra no livro "Teologia da esperança", e é justamente essa a proposta do autor: mostrar uma escatologia enraizada na esperança. Boa leitura! Qual é o Logos da escatologia cristã? Por muito tempo, a escatologia era a "doutrina das últimas coisas", ou "a doutrina do eschaton ". A compreensã...

Cena do filme "Se o eterno retorno é o mais pesado dos fardos, então nossas vidas se contrapõem a ele em toda a sua esplêndida  leveza. Mas será o peso de fato deplorável, e esplêndida a leveza?" Esse romance trata de exílio e da perseguição na antiga Tchecoslováquia e foi escrito por um homem que conheceu bem as duas coisas. O romance pondera sobre a leveza, na qual nada tem sentido, e sobre o peso da filosofia do eterno retorno, de Nietzsche.  O ano é 1968, em Praga. Tomas é um cirurgião que adota a leveza. Ele é obstinadamente livre de todo peso, evitando rótulos e ideais. Sabina é a personificação da leveza, uma artista que, assim como Tomas, acredita no individualismo irrestrito. Tereza é o peso. Fugida de uma vida provinciana, ela acredita no ideal romântico de Tomas. Seu amor é cego - não mau, apenas pesado. Ela também tem ideais políticos em ebulição, enquanto Tomas não tem ideal algum. Quando a vida dessas três pessoas se cruzam, a viabilidade da leve...

Não me matarei, meus amigos. Não o farei, possivelmente. Mas que tenho vontade, tenho. Tenho, e, muito curiosamente, Com um tiro. Um tiro no ouvido, Vingança contra a condição Humana, ai de nós! Sobre-humana De ser dotado de razão. Manuel Bandeira, 1965 leitura recomendada Suicídio - Causas, mitos e prevenção. Hernandes Dias Lopes. Ed. Hagnos TRECHO: "Caminhamos céleres para a autodestruição, e o foco do homem está no salvar a si mesmo. Envolver-se, proteger, livrar e cuidar são atitudes cada vez mais egocêntricas. Que importa a morte de mais um numa sociedade em que morrer violentamente, seja de que forma for, homicídio ou suicídio, é uma rotina diária na vida das pessoas? Uma anestesia emocional acometeu nossa sociedade capitalista, egocêntrica e desumanizada. Vivemos um paradoxo, pois, embora possamos produzir cada vez mais os meios de salvar as pessoas de sua enfermidade, também cada vez mais vemos o adoecimento com suas múltiplas expressões de sofriment...

  Por Rubem Alves (1)  Fernando Pessoa dizia que "pensar é estar doente dos olhos". No que eu concordo. E até amplio um pouco:"Pensar é estar doente do corpo". O pensamento marca o lugar da enfermidade. Ah! você duvida. O meu palpite é que, neste preciso momento, você não deva estar tendo pensamentos sobre seus dentes, a menos que um deles esteja doendo. Quando os dentes estão bons, não pensamos neles. Como se eles não existissem. O mesmo com os olhos. Você só tomará consciência deles se estiver com problemas oculares, miopia ou outras atrapalhações. Quando os olhos estão bem a gente não pensa neles: eles se tornam transparentes, invisíveis, desconhecidos, e através de sua absoluta transparência e invisibilidade o mundo aparece. O corpo inteiro é assim. Quando está bom, sem pedras no sapato, sem cálculos renais ou hemorroidas, sem taquicardias ou enxaquecas, ele fica também transparente, e a gente se coloca inteiramente, não nele, mas na coisa de fora: o ...

É importante ter em mente a distinção entre religião  de nível popular e religião de nível reflexivo. Na religião popular, o grau de consciência reflexiva é bastante baixo. É um tanto como a de crianças experimentando alguma coisa. As crianças não estão muito cônscias de que estão experimentando alguma coisa, mas antes tendem a ficar exclusivamente enfocadas na coisa experimentada . Dizemos, então, que as crianças são ingênuas, isto é, sua mentalidade ainda se aproxima da maneira como se apresentava quando nasceram, natus . As crianças tendem a entender as coisas de forma que é antes literal, direta e imediata, isto é, sem nenhum elemento intermediário, sem nenhuma distância mental enter a coisa experimentada e quem a experimenta.  Esse nível religioso e primitivo, se manifesta hoje nas ditas religiões fundamentalistas, radicais, dogmáticas, extremas. Se auto-idolatram. Justificam essa jactância com a teoria do ¨povo eleito¨. Se são povo eleito, logo, os outros povos são um...

¨Deus passou a existir com o tempo; no momento que Ele decidiu criar, especificamente o humano, Ele passou a existir¨                                                                       ERIVAN Naquele tempo havia um homem lá. Ele existiu naquele tempo. Se existiu, já não existe. Existiu , logo existe porque sabemos que naquele tempo havia um homem e existirá, enquanto alguém contar sua história. Era um ser humano que estava lá, ¨naquele tempo¨, e só seres humanos podem contar sua história porque só eles sabem o que aconteceu ¨naquele tempo¨. ¨Aquele tempo¨ é um tempo dos seres humanos, o tempo humano.  Um homem estava ¨lá¨, naquele tempo. Estava lá e não aqui. No entanto, está aqui e permanecerá enquanto alguém narrar aqui a sua saga. Era um homem quem ¨estava lá¨, e, apenas, os seres humanos podem s...